Antecedentes: Cr韙ica a la teor韆 de las ideas. Son inmanentes
a las cosas, no trascendentes. Las ideas no explican el movimiento.
La metaf韘ica es la ciencia del ser en cuanto ser y sus atributos
fundamentales. Trata sobre la filosof韆 primera y la teolog韆.
El ser se dice de m鷏tiples maneras, tantas como categor韆s
hay. La categor韆 fundamental es la substancia. Las nueve categor韆s
restantes son los accidentes.
La substancia es un compuesto hilem髍fico de materia y forma.
La materia es el principio indeterminado; la forma es la esencia
o naturaleza de la substancia.
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Versa sobre los seres materiales m髒iles.
La Naturaleza (physis) es el principio inmanente
de movimiento y reposo de los seres naturales o por naturaleza
Los seres naturales son compuestos hilem髍ficos; su naturaleza
viene determinada por su esencia o forma.
El movimiento es un acto imperfecto. El movimiento es la
actualizaci髇 de una potencia en tanto sigue estando en potencia
Clases de cambio: substancial y accidental (cualitativo,
cuantitativo y locativo)
Teor韆 de las cuatro causas: material, formal,
eficiente y final.
En los seres naturales coinciden las causas formal, eficiente y
final: el teleologismo. El motor inm髒il, causa eficiente del movimiento
del mundo.
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Trata del origen y formaci髇 del cosmos.
El universo aristot閘ico es esencialista, cualitativo, dualista,
geoc閚trico, esf閞ico y finito. No hay acciones a distancia.
Mundo sublunar: en constante cambio, formado por cuatro
elementos: fuego, aire, agua y tierra. Los movimientos de los cuerpos
son finitos y rectil韓eos.
Mundo supralunar: perfecto, compuesto de 閠er y caracterizado
por tener un movimiento circular uniforme.
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| Unidad del ser vivo y, por tanto, del hombre:
es una substancia hilem髍fica; su alma es su forma y su cuerpo la
materia.
El alma es las funciones de un cuerpo, su operatividad.
No es separable del cuerpo. No hay inmortalidad del alma
Funciones del alma: nutritiva, sensitiva (apetitiva y motriz)
y pensante.
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| LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO |
Empirismo del conocimiento: toda idea se forma a partir de
la experiencia.
La experiencia (sensación): conocimiento de lo particular.
Captaci髇 de las formas sensibles sin su materia.
El entendimiento (nous): captaci髇 de las formas universales
inductivamente, partiendo de lo dado por la experiencia
La imaginaci髇: grado de conocimiento intermedio entre
la experiencia y el entendimiento.
Clases de entendimientos: agente (universal e inmortal) y
paciente (particular y mortal).
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-Niega el intelectualismo 閠ico de S骳rates y Plat髇.
-Eudemonismo: el fin y bien m醲imo del hombre es la felicidad
-La virtud es un h醔ito.
-La virtud es un t閞mino medio (entre dos extremos
viciosos) que se elige tal y como lo har韆 un hombre sabio y prudente.
- Hay dos clases de virtudes: 閠icas y diano閠icas.
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-Cr韙ica al utopismo pol韙ico de Plat髇
-Organicismo social: El Estado es como un organismo y como
un todo; es anterior a las partes que lo componen (individuos).
- Clases de gobierno: monarqu韆, aristocracia y democracia.
Cuando persiguen el bien particular y no el colectivo degeneran
en las siguientes formas: tiran韆, oligarqu韆 y demagogia.
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